गुरु पूर्णिमा

कृष्णद्वैपायन व्यास — पराशर-सत्यवती पुत्र — परंपरा में वेदों के विभाजक (इसीलिए "वेदव्यास"), महाभारत एवं पुराण-संहिताओं के रचयिता और ब्रह्मसूत्र के कर्ता माने जाते हैं (परंपरागत मान्यता; ग्रंथ-कर्तृत्व पर आधुनिक विद्वत् अध्ययन में स्तर-भेद हैं — दर्ज)। हर कथा-प्रवचन का मंच आज भी "व्यास-पीठ" कहलाता है और वक्ता व्यास का ही प्रतिनिधि माना जाता है — इसी से इस पूर्णिमा का व्यास-पूजन।

गुरु-महिमा के शास्त्र-सूत्र: उपनिषदों की गुरु-अनिवार्यता — "आचार्यवान् पुरुषो वेद" (छान्दोग्य 6.14.2 — मूल ग्रंथ); "तद्विज्ञानार्थं स गुरुमेवाभिगच्छेत्" (मुण्डक 1.2.12 — मूल ग्रंथ); गीता 4.34 — "तद्विद्धि प्रणिपातेन परिप्रश्नेन सेवया" (प्रणाम, प्रश्न और सेवा से ज्ञान पाओ — मूल ग्रंथ); गुरुर्ब्रह्मा श्लोक (गुरुगीता परंपरा)।

गुरु-पूर्णिमा व्यक्ति-पूजा से ऊपर तत्त्व-पूजा का दिन है: जिस-जिस माध्यम से जीवन में प्रकाश आया — माता-पिता (प्रथम गुरु), शिक्षक, ग्रंथ, अनुभव, यहाँ तक कि कठिनाइयाँ — सबका कृतज्ञ स्मरण। दत्तात्रेय-परंपरा के "चौबीस गुरुओं" (पृथ्वी, जल, बालक, मधुमक्खी...) की कथा यही सिखाती है: सीखने वाले के लिए पूरा जगत् गुरु है (भागवत 11 — मूल ग्रंथ)।

गीता का सूत्र "परिप्रश्नेन" ध्यान देने योग्य है — गुरु-भक्ति अन्ध-स्वीकृति नहीं; प्रश्न पूछना शिष्यत्व का अंग है। सच्चा गुरु शिष्य को अपने पर नहीं, सत्य पर निर्भर बनाता है — "गुरु वही, जो अन्ततः अनावश्यक हो जाए" — यह परिपक्व गुरु-दृष्टि परंपरा के भीतर ही उपलब्ध है।

गृह-रूप: प्रातः स्नान-संकल्प; अपने गुरु/इष्ट/व्यास जी का पूजन; गुरु उपलब्ध हों तो चरण-वन्दन एवं यथाशक्ति गुरु-दक्षिणा (भाव-प्रधान); माता-पिता-शिक्षकों का प्रणाम; गुरुर्ब्रह्मा श्लोक एवं गुरु-स्तोत्र पाठ।

संस्थागत रूप: मठ-आश्रमों में व्यास-पूजा महोत्सव; संन्यासी चातुर्मास-संकल्प लेते हैं — वर्षा के चार मास एक स्थान पर स्वाध्याय-प्रवचन (परंपरागत विधान); शैव-नाथ परंपराओं, सिख परंपरा (प्रकाश-परम्परा की अपनी तिथियाँ), जैन (चातुर्मास) और बौद्ध (धर्मचक्र-दिवस, वर्षावास-आरम्भ) — सब ज्ञान-धाराओं में यह काल गुरु-स्मृति का है (बहु-परंपरा तथ्य)। शिर्डी, गाणगापुर जैसे दत्त-क्षेत्रों में विशेष उत्सव (क्षेत्रीय)।