हनुमान चालीसा

चालीसा की रचना-दृष्टि समझने योग्य है। तुलसीदास संस्कृत के प्रकाण्ड पण्डित थे, पर उन्होंने जन-भाषा अवधी चुनी — ताकि भक्ति किसी वर्ग की बपौती न रहे। चालीस चौपाइयों में एक पूरी संरचना है: आरम्भ में गुरु-वंदना और आत्म-निवेदन ("बुद्धिहीन तनु जानिके"), फिर हनुमान के स्वरूप-गुण (ज्ञान गुन सागर, कपीस, महावीर), फिर राम-सेवा के प्रसंग (लंका-दहन, संजीवनी, सीता-सन्देश), और अन्त में भक्त की विनती। यह क्रम स्तुति-काव्य का शास्त्रीय ढाँचा है — पहले नायक का दर्शन, फिर सम्बन्ध की प्रार्थना।

चालीसा में आने वाले फल-कथन — जैसे "भूत पिसाच निकट नहिं आवै" — काव्य-परंपरा की भाषा में पढ़े जाने चाहिए: भक्ति-काव्य अपने नायक की महिमा अतिशयोक्ति-अलंकार में गाता है; यह श्रद्धा का व्याकरण है, अनुबंध नहीं। परंपरा स्वयं यही विवेक सिखाती है — पाठ का प्रयोजन भय-निवारण का "यंत्र" नहीं, हनुमान जैसा भाव — निर्भयता, सेवा, विनम्रता — अपने भीतर जगाना है।

यह ईमानदार वर्गीकरण महत्वपूर्ण है: चालीसा वैदिक मंत्र नहीं है — न उसका छन्द वैदिक है, न भाषा, न स्वर-विधान। पर "मंत्र से कम" भी नहीं है: भक्ति-परंपरा में भाव ही मापदण्ड है, और भाव की दृष्टि से चालीसा-पाठ करोड़ों लोगों की जीवित साधना है। प्रातः या संध्या नियमित पाठ, मंगलवार-शनिवार विशेष पाठ, और संकट में सामूहिक पाठ — ये सब लोक-परंपरा के रूप हैं, जिनमें कोई एक "शुद्ध विधि" नहीं; श्रद्धा और शुद्ध उच्चारण पर्याप्त हैं।